史铁生语录1

1、这世界有着无限的可能性，无论局限于哪种都会损害生命的自由。

2、辉煌的历史倘不是几个英雄所为，惨痛的历史也就不由几个歹徒承办。

3、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，可是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，旦变成语言就不再是它们了。它们是片朦胧的温馨与寂寥，是片成熟的期望与绝望。

4、过去并未消失，而未来已经存在。

5、愿意的，命运领着你走。不愿意的，命运拖着你走。

6、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。——史铁生《命若琴弦》

7、人以个孤独的音符处于部浩瀚的音乐中，难免恐惧。这恐惧是因为，他明白自我的心愿，却不明白别人的心愿。他明白自我复杂的处境与别人相关，却不明白别人对这复杂的相关取何种态度。他明白自我期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待。总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自我藏起来，藏到甚至连自我也看不到的地方去。其实这也不可能，他既藏了就必然明白藏了什么和藏在哪儿。——史铁生《病隙碎笔》

8、要是个人做梦，到死都没醒，你说，这梦还能算梦吗？

9、对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于块特定的土地，而是种辽阔无比的心境，不受空间和时间的限制。这心境经唤起，就是你已经回到了故乡。

10、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好？

11、幸福是要自我去寻找的，无论你在空间的哪个角落，在时间的哪个时刻，你都能够享受幸福，哪怕是你此刻正在经历着场大的浩劫，你也应当幸福，因为你能够在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯。

12、写作之夜，时间和时空中的真实都不重要，重要的是印象。

13、那可能是我对与墙的第印象。

14、天堂是什么？正是与这物质性限制的对峙，是有限的此岸对彼岸的无限眺望。

15、梦想使你迷醉，距离就成了欢乐。追求使你充实，失败和成功都是伴奏。当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。

16、唯有文字能担当此任，宣告生命以往在场。

17、亘古至今，人们是在反复地问着和回答着同个问题，不得不这样。人们轮班地来做同个猜谜游戏。结束之后是开始。

18、空冥的猜想能够负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。——史铁生

19、上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的期望。人不能够逃避困难，亦不能够放下期望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但期望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。

20、其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的面前都可能再加上个更;字。

21、形单影只流落与千差万别的人山人海中，暴露着肉身尚且找来羞辱，还敢赤裸起心魂么？

22、爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗？不甘就范？那你可要谨慎，以孤胆去赌——他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。——史铁生《病隙碎笔》

23、多年来我头次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。

24、我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。;我的心得到点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。——史铁生《合欢树》

25、人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩尊贵和独具爱愿为骄傲的。

26、如果残疾意味着不完美，困难和阻碍的话，我们每个人都是残疾人。

27、我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命。我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置。我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。

28、苦乐全凭自已确定，这和客观环境并不必须有直接关系，正如个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。

史铁生语录2

1、永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒感情的梦想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。

2、真正的信心前面，其实是片空旷，除了期望什么也没有，想要也没有。信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候能够领受。在神的字典里，行与路共用种解释。他所以不能亲临俗世，在于他要在神界恪尽职守，以展开无限时空与无限的可能，在于他要把完美解释得不落俗套无与伦比，不至于还俗成某位强人的名号。他总不能为解救某处具体的疾苦，而置那永恒的距离失去看管。

3、相信爱才是人类唯的救助。这爱，不单是友善慈悲助人为乐，它根本是你自我的福。这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，理解苦难，从而走向精神的超越。

4、也有人说我是不是向活在童话里？语气里既有赞许又有告诫。赞许并且告诫，这让我很信服。赞许既在，告诫并不意指人们之间应当加固条防线，而只是提醒我童话的缺憾不在于它太美，而在与它必要走进个更为纷繁并且严酷的世界，那时只怕它太娇嫩。

5、人，真正的名字是欲望。

6、我什么也没忘，但有些事只适合收藏。

7、上帝为人性写下的最本质的两条密码是残疾与感情。

8、空冥的猜想能够负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。

9、人不能没有爱，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是条黑暗的小路，燃着爱的心还能够照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。

10、我写过种人的坏毛病，大家讨论问题，他总好挑出个厚道的对手来斥问读过几本书呀，你就说话!;可问题是，读过几本书才能说话呢有个标准没有其实厚道的人心里都明白，这叫虚张声势。孔子和老子读过几本书呢苏格拉底和亚里士多德读过几本书呢那年月，书的数量本就有限吧。人类的发言，尤其发问，当在有书之前。先哲们先于书看见了生命的疑难，思之不解或知有不足，这才写书读书教书和解书，为的是交流――用此刻的话说就是双赢;，而非战胜。

11、诗人L不再想这些事。他那时多么简单，那种年龄，乐得想什么就想什么，想怎样想就怎样想，不愿意想什么就能够不想。

12、我什么也没忘，可是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，旦变成语言就不再是它们了。它们是片朦胧的温馨与寂寥，是片成熟的期望与绝望，它们的领地仅有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。——史铁生《我与地坛》

13、地狱和天堂都在人间，即残疾与感情，即原罪与拯救。

14、人真正的名字叫作：欲望。——史铁生《我与地坛》

15、就命运而言，休论公道。——史铁生《我与地坛》

16、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。——史铁生

17、可是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另面燃烧着爬上山巅散烈烈朝晖之时。

18、人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。

19、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他收留他理解他。心灵间的呼唤与呼应投奔与收留坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。——史铁生《感情问题》

20、个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每步每步，其实步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。

21、我什么都没有忘，只是有些事，只适合收藏。

22、不能走远路却有辽阔的心。

23、我什么也没忘，可是有些事只适合收藏。

24、宇宙以其不息的欲望将个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样个人间的姓名，大可忽略不计。

25、死亡是人生的最终个节日。

26、日子总在过去，成为张张作废的卡片。失恋，是团烟雨，心灵的道陌生又熟悉的布景。

27、如果以天中的时间来对应季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应季，我想春天应当是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应季呢那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。

28、此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。

史铁生语录3

1、承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是味的沉淀其中，如同应对坛陈年老酒，饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，仅有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。

2、不要相信羞耻，也别相信淫荡，爱的领域里压根就没他们的汤喝。任何奇诡的性的言辞，旦成为爱的表达，那便是魔鬼归顺了上帝的时刻谴责者是因为自我尘缘未断。

3、树叶柔和爽朗的呼吸，诗人路吹着口哨回家，路踢着石子妙想联翩，感到夕阳和晚风自古多情，自我此刻和将来都是个幸福的人。

4、彻底的圆满只可是是彻底的无路可走。

5、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。

6、但辈子;这种东西，是要自我养的，就像条狗，给别人养了就是别人的。

7、蜂儿如朵小雾稳稳地停在半空。蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去。瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷回便支开翅膀，忽悠下升空了。树干上留着只蝉蜕，寂寞如间空屋。露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。

8、在满园弥漫的沉静光芒中，个人更容易看到时间，并看到自我的身影。

9、生病的经验就是步步懂得满足，发烧了，才明白不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才明白不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了，便觉天昏地暗。等又生出褥疮，才明白端坐的日子多么晴朗。之后又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日的时光。最终明白，其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都有可能加上个更;字。

10、佛家有说：杀生命，等于杀世界。那么，个生命的出生也就是个世界的出生了，任何个人，都是独无的世界。

11、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好？——史铁生《灵魂的事》

12、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好？

13、宇宙以其不息的欲望将个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样个人间的姓名，大可忽略不计。

14、人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这点来说，人生有如梦幻。所以，个人仅有活得有声有色有滋有味，才不枉到这世界上走回。浮生若梦;，人生几何;，从生命的短暂性来说，人生的确是场梦。所以如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的个永久的话题。青山依旧在，几度夕阳红;，与永恒的自然相比，人生可是是场梦。

15、人能够走向天堂，不能够走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结拯救的放下。因而天堂不是处空间，不是种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。

16、语言，与其认为是在说明什么，不如说是在掩盖什么。

17、他只好再全力去想那张药方和琴弦还剩下几根，还只剩最终几根了。那时就能够去抓药了，然后就能看见这个世界--他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过他的温暖和炽热的太阳，无数次梦想着蓝天和月亮的星星。还有呢？还有什么？他朦胧中所盼望的东西似乎比这要多的多。

18、彻底的圆满只可是是彻底的无路可走。

19、我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的切，有些与我擦肩而过从此天各方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。

20、人生如画，生活本身是副画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者，而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩。幸福更是种感觉，幸福是缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们！都有职责！

21、承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是味的沉淀其中，如同应对坛陈年老酒，饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，仅有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。

22、天人合，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的部分，这样，问题似乎并不难解任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如只花瓶，不细心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。

23、世界是什么？如果世界被我们认识穷尽，我们向所说的世界到底是什么呢？我想，这世界，就重叠在我们的心灵上，虽然我们不能穷尽它，可是它就在那儿，以文学的名义无止无休地诱惑着我们，召唤着我们。

24、在满园弥漫的沉静光芒中，个人更容易看到时间，并看到自我的身影。——史铁生《我与地坛》

25、感情的根本愿望是在陌生的人山人海中寻找种自由的盟约。

26、我能够把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有天，当时间流逝，早已不细心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。

27、人死后灵魂依然存在，是人类高贵的猜想，就像艺术，在科学无言以对的时候，在神秘难以洞穿的方向，以及在法律照顾不周的地方，为自我填写下美的志愿，为自我提出善的要求，为自我许下诚的诺言。

28、每个有**的演员都难免是个人质。每个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了场阴谋。每个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自我无关。每个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。

史铁生语录4

1、不管你对多少异性失望，你都没有理由对感情失望。因为感情本身就是期望，永远是生命的种期望。感情是你自我的品质，是你自我的心魂，是你自我的处境，与别人无关。感情不是个名词，而是个动词，永远的动词，无穷动。

2、我甚至此刻就能清楚的看见，旦有天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。

3、多年来我头次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。

4、心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂。把事情理清楚，才能告别烦乱。把些无谓的痛苦扔掉，欢乐就有了更多更大的空间。

5、幸福是要自我去寻找的，无论你在空间的哪个角落，在时间的哪个时刻，你都能够享受幸福，哪怕是你此刻正在经历着场大的浩劫，你也应当幸福，因为你能够在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯。

6、如果以天中的时间来对应季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应季，我想春天应当是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应季呢？那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。以园中的景物对应季，春天是径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而晦暗的天上摇荡着串串杨花。夏天是条条耀眼而灼人的石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸。秋天是座青铜的大钟，在园子的西北角上曾丢弃着座很大的铜钟，铜钟与这园子般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰。冬天

7、感情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找种自由的盟约。

8、可是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另面燃烧着爬上山巅散烈烈朝晖之时。

9、人所不能者，即是限制，即是残疾，它从来就没有离开过。

10、天人合，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的部分，这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如只花瓶，不细心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。——史铁生《病隙碎笔》

11、我们从遥远的地方来，到遥远的地方去。我们是地球上的朝拜者和陌生人。

12、不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上。当然，也要训练自我，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你能够扩展它的宽度。不能改变天生的容貌，但你能够时时展现笑容。不能企望控制他人，但你能够好好把握自我。不能全然预知明天，但你能够充分利用今日。不能要求事事顺利，但你能够做到事事尽心。

13、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。

14、苦难既然把我推到了悬崖的边缘，那么就让我在这悬崖的边缘坐下来，顺便看看悬崖下的流岚雾霭，唱支山歌给你听。个只想使过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将个精彩的过程变成个不精彩的过程

15、死是件无须乎着急去做的事，是件无论怎样耽搁也不会错过了的事，个必然会降临的节日。

16、有为，与感情，原是风马牛不相及的两个领域。但暂时，亦可在心中长久，而写作，却永远地不能与感情无关。

17、人大约有两种本性，是要发展，是要稳定。没有发展，即是死亡。没有稳定，则切意义都不能呈现。

18、我能够把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有天，当时间流逝，早已不细心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，期望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧。

19、人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这点来说，人生有如梦幻。所以，个人仅有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走回。浮生若梦;，人生几何;，从生命的短暂性来说，人生的确是场梦。所以如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的个永久的话题。青山依旧在，几度夕阳红;，与永恒的自然相比，人生可是是场梦。

20、永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒感情的梦想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。

21、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。

22、苦难既然把我推倒悬崖边缘那么就让我在那里坐下来，顺便看看悬崖上的流岚雾霭，唱支歌给你听

23、人所不能者，即是限制，即是残疾。

24、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。——史铁生《我与地坛》

25、人生如画，生活本身是副画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者，而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩．幸福更是种感觉，幸福是缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们！都有职责！

26、个失去差别的世界将是潭死水，是块没有感觉没有肥力的沙漠——史铁生

27、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，可是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，旦变成语言就不再是它们了。它们是片朦胧的温馨与寂寥，是片成熟的期望与绝望。——史铁生《记忆与印象》

28、人有时候只想独自静静地待呆会儿悲伤也成种享受

史铁生语录5

1、人有时候只想独自静静的呆会，悲伤也成享受。

2、我永远留住了个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。——史铁生《我与地坛》

3、历史的每瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是个牢笼。印象是牢笼以外的天空。——史铁生《记忆与印象》

4、生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。那意义本非与生俱来，生理的人无缘与之相遇。那意义由精神所提出，也由精神去实现，那便是神性对人性的要求。这要求之下，曾消散于宇宙之无边的生命意义重又聚拢起来，迷失于命运之无常的生命意义重又聪慧起来，受困于人之残缺的生命意义重于看见了路。

5、我常以为是丑女造就了美人。我常以为愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。

6、既然是梦想不妨就让它完美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢？我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。

7、那天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有天，在某处山洼里，势必会跑上来个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。

8、没有什么能够证明感情，感情是孤独的证明。

9、我什么也没忘，可是有些事只适合收藏。我不能说，也不能想，也没有忘。——史铁生

10、思考不仅仅是先于读书，并且是重于读书。带着问题学;总还是对的，唯不必立竿见影;。

11、命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺

12、微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点线的帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。

13、我什么也没忘，可是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，旦变成语言就不再是它们了。它们是片朦胧的温馨与寂寥，是片成熟的期望与绝望，它们的领地仅有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。

14、随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了，所谓不怕贼偷就怕贼惦记，我想人不如死了好，不如不出生的好。可你并没有去死。

15、上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的期望。人不能够逃避困难，亦不能够放下期望。恰是在这样的意义上，上帝存在。从约伯的启示中我明白真正的信心前面，其实是片空旷，除了期望什么也没有，想要也没有。信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉困难的时候能够领受。

16、对于心灵来说，人奋斗辈子，如果最终能挣得个终日欢乐，就已经实现了生命最大的价值。

17、心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。（励志生）有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂。把事情理清楚，才能告别烦乱。把些无谓的痛苦扔掉，欢乐就有了更多更大的空间。

18、我向有着个凄苦的梦，隔段时间就会在我的黑夜里重复回：母亲，她并没有死，她只是深深地失望了，对我，或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处诉告，无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她：我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不明白我们会牵挂你不明白我们是多么想念你吗？;但就连这样的话也无从说给她，只明白她在很远的地方，并不明白她到底在哪儿。这个梦再地走进我的黑夜，驱之不去，我便在醒来时在白日的梦里为它作个续：母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，重新投生别处，投生在个灵魂有所诉告的地方。——史铁生《庙的回忆》

19、沉默就常常是必要的，沉默能够通向有声有形的语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔水对浪的包容水于浪永久的梦想意义。

20、我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是样。——史铁生

21、先别去死，再试着活活看。

22、微风轻拂，或许是风把他的影子吹落地上？

23、任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。思想能够依靠理性。灵魂要超越理性，而至感悟祈祷和信心。思想说到底只是工具，它使我们知;和知不知;。灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。——史铁生《病隙碎笔》

24、人有时候只是静静地待会儿，悲伤也成享受

25、以天高地远和时间的均匀与漫长

26、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，可是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。

27、同去承受人世的危难，同去轻蔑现实的限定，同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是感情吧。

28、百多年里，它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛周的老柏树愈见沧桑，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。

史铁生语录6

1、人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人拜;才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃觉悟;，是个动词，是行为而非绝顶的处宝座。——史铁生

2、人有种根本的困境，第，人生来只能注定是自我，人生来注定是活在无数他人中间并且是无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第，人生来就有欲望，人实现欲望的本事永远赶不上他欲望的本事，这是个永恒的距离。第，人生来不想死，可是人生来就是在走向死，这就意味着恐惧。上帝用这种东西来折磨我们。可是有可能我们理解错了，上帝原是要给我们种获得欢乐的机会。

3、人不能没有爱，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是条黑暗的小路，燃着爱的心还能够照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。

4、仅有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐仅有人在顽固地追问并要求着生存的意义。

5、我是我的印象的部分，而我的全部印象才是我。

6、苦乐全凭自已确定，这和客观环境并不必须有直接关系，正如个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。

7、永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然应对死——这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。——史铁生《灵魂的事》

8、上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的期望。人不能够逃避困难，亦不能够放下期望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但期望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。——史铁生《病隙碎笔》

9、个幸福的位置，其实就因为它是个美丽的位置，那必不能是个从赤诚相见退回到彬彬有礼的位置，也必不能是个心血枯焦却被轻描淡写的位置。

10、生命就是这样个过程，个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是样，在这过程中我们遭遇痛苦超越局限从而感受幸福。所以切人都是平等的，我们毫不特殊。

11、每个有活力的演员都难免是个人质。每个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了场阴谋。每个乏味的演员都是因为他老以为这出戏与自我无关。每个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。

12、残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当个孤独寻找另个孤独时，便有了爱的欲望。——史铁生《务虚笔记》

13、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是种魔法，种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张呆板的主角，切言谈举止切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。——史铁生《灵魂的事》

14、个人，出生了，这就不再是个能够辩论的问题，而只是上帝交给她的个事实。上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是件不必急于求成的事，死是个必然回降临的节日。

15、千万不要说，倘若者不可兼得你要哪个？不要这样说，因为人活着必要有个最美的梦想。

16、我甚至此刻就能清楚的看见，旦有天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。——史铁生《我与地坛》

17、我什么都没有忘，可是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。

18、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是种魔法，种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张呆板的主角，切言谈举止切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。

19、时间的伟大在于它永远能自圆其说。

20、烟在肺里停留会儿，在嘴里经过，缓缓飘向雨中，消失。切无非如此。

21、上帝总操心着人的去路，并以美为善呼唤着人们前行。而佛总担心着人的归途，并以真为善劝导着人们回归。

22、历史的每瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是个牢笼。印象是牢笼以外的天空。

23、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。

24、我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的切，有些与我擦肩而过从此天各方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。

25、它们不能变成语音，它们无法变成语言，旦变成语言就不是它们了。它们是片朦胧的温馨与寂寥，是片成熟的期望与绝望。

26、永恒的距离，才能引导永恒的追求。永恒孤独的现实，才能承载永恒感情的梦想。

27、其实人人都是根据自我的所知猜测着无穷的未知，以自我的感情勾画出世界。每个人的世界就都不样。

28、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是种魔法，种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张呆板的主角，切言谈举止切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。

史铁生语录7

1、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他收留他理解他。心灵间的呼唤与呼应投奔与收留坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。

2、可是不必着急的事并不证明是件不必拖延的事呀？

3、人们所以需要戏剧，是需要处自由的时空，需要回心魂的酣畅表达，是要以艺术的真去反抗现实的假，以这剧场中的可能去解救现实中的不可能，以这舞台或银幕上的实现去探问那布满于周的不现实。

4、爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗？不甘就范？那你可要谨慎，以孤胆去赌——他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。

5、盼了多少年了呀，老瞎子想，盼了年了！年中翻了多少架山，走了多少里路哇，挨了多少回晒，挨了多少回冻，心里受了多少委屈呀。晚上晚上地弹，心里总记得，得真正是根根尽心地弹断了才成。此刻了快盼到了，绝出不了这个夏天了。老瞎子明白自我又没什么能要命的病，活过这个夏天点不成问题。我比我师父可运气多了;他说我师父到了没能盼到眼睛看回;

6、人有种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。

7、可是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。

8、爱的情感包括喜欢，包括爱护尊敬和控制不住，除此之外还有最紧要的项敞开。互相敞开心魂，为爱所独具。

9、所谓命运，就是说，这出人间戏剧;需要各种各样的主角，你只能是其中之，不能够随意调换。

10、大树下，破碎的阳光星星点点，风把遍地的小灯笼吹得滚动，仿佛暗哑地响着无数小铃挡。

11、我看不见那个吹唢呐的人，惟唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时而缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在此刻，响在未来，回旋飘转亘古不散。

12、死不足惜，关键是活着。个正常人的死，并不比个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于副完好的身躯。也不在乎生与死。死是容易的，活着却是难的。——史铁生《史铁生文集》

13、信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候能够领受。

14、忘记和不曾察觉的事，等于从未发生。

15、不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上。当然，也要训练自我，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你能够扩展它的宽度。不能改变天生的容貌，但你能够时时展现笑容。不能企望控制他人，但你能够好好把握自我。不能全然预知明天，但你能够充分利用今日。不能要求事事顺利，但你能够做到事事尽心。

16、有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，旦变成语言就不再是它们了。它们是片朦胧的温馨与寂寥，是片成熟的期望与绝望，它们的领地仅有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。

17、我向有着个凄苦的梦，隔段时间就会在我的黑夜里重复回母亲，她并没有死，她只是深深地失望了，对我，或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处诉告，无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不明白我们会牵挂你不明白我们是多么想念你吗？;但就连这样的话也无从说给她，只明白她在很远的地方，并不明白她到底在哪儿。这个梦再地走进我的黑夜，驱之不去，我便在醒来时在白日的梦里为它作个续母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，重新投生别处，投生在个灵魂有所诉告的地方。

18、无论僧俗，人可能舍弃切，却无法舍弃被理解的渴望。

19、目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎样拉紧。拉不紧就谈不响。

20、这样来看，切职业事业都是平等的。切职业事业，都是人们摆脱时间空洞的方法，都是娱乐自我的玩具，都是互为依存的游戏伙伴，所以都是平等的，本不该有高低贵贱之分。如果不是为了我们这种动物所独具的精神娱乐的需要，其实切职业事业都不必，度命本来分简单，——匹狼或条虫那样简单，单靠了本能就已足够，反正在最终要结束这点上我们跟它们没什么两样。所以我想，切所谓精英豪杰大师伟人都不该再昧了良心边为自我贴金边期待着别人的报答，不管是你们为别人做了什么贡献，都同时是别人为你们供给了欢乐（助人为乐，不是么？）最好别忘了这个逻辑，不然便有大则欺世小则卖乖之嫌疑。

21、惟柔弱是爱愿的识别，正如放下是喧嚣的解剂。

22、死是件无须乎着急去做的事，是件无论怎样耽搁也不会错过了的事，个必然会降临的节日。

23、当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。

24、而被眼睛所蒙蔽的眼睛，总也看不出眼睛对眼睛的蒙蔽。

25、对于心灵来说，人奋斗辈子，如果最终能挣得个终日欢乐，就已经实现了生命最大的价值。有的人本来很幸福，看起来却很烦恼。有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。活得糊涂的人，容易幸福。活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，较真儿，生活中便烦恼遍地。而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却所以觅得了人生的大境界。

26、这样想了好几年，最终事情最终弄明白了个人，出生了，这就不再是个能够辩论的问题吗，而只是上帝交给他的个事实。上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是件不必急于求成的事，死是个必然会降临的节日》

27、独自贴近墙根我往回走，那墙很长，很长并且荒凉记忆在这儿又出了差错，好像还是街灯未亮，迎面的行人眉目不清的时候，晚风轻柔的让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹里，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。捡根树枝，边走边在墙上轻滑，砖缝间的细土股股的垂流咔嚓下所送走的都扎根进记忆去酿制未来的问题。那可能是我对与墙的第印象。——史铁生《我与地坛》

28、忘记和不曾察觉的事，等于从未发生

史铁生语录8

1、命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。

2、我们尤其要注意任何以自我的观念干涉别人感情的行为，都只是股逆流。

3、人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神旦变成尘世的权杖，期望的解释权旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。——史铁生《灵魂的事》

4、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他收留他理解他。

5、人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神旦变成尘世的权杖，期望的解释权旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。

6、我想走但不能走，你想飞但不能飞。这是不是同属残疾呢？

7、人的故乡，并不止于块特定的土地，而是种辽阔无比的心境，不受空间和时间的限制，这心境经唤起，就是你已经回到了故乡。——史铁生《消逝的钟声》

8、我向要活到我能够坦然赴死，你能够坦然送我离开，此前死与你我毫不相干。此前，死可是是个谣言北风呼号，老树被拦腰折断，是童话中的情节，或永生的个瞬间。我向要活到我能够入死而观，你能够听我在死之言，此后死与你我毫不相干。此后，死可是是次迁徙永恒复返，此刻被未来替换，是度过中的音符，或永在的个回旋。我向要活到我能够历数前生，你能够与我同笑看，所以死与你我从不相干。——史铁生《永在》

9、所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。

10、世上的些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演变为穷干涉。

11、科学的要求是真实，信仰的要求是真诚。科学研究的是物，信仰应对的是神。科学把人当做肉身来剖析它的功能，信仰把人看作灵魂来追寻它的意义。科学在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在无限的存在面前虚怀若谷。科学看见人的强大，指点江山，自视为世界的主宰，信仰则看见人的苦弱与丑陋，沉思自省，视人生为次历练与皈依爱愿的旅程。

12、待她再次送我出门的时候，她说出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。;许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际是自我安慰，是暗自的祷告，是恳求与嘱咐。

13、还有抑郁症，古人或看那是天赋异禀吧没人招他没人惹他也没人帮他，不会儿工夫他就能把自我弄得面目全非--面色青苍呼吸紧促，神情恍而惚之，周身僵且硬也。检查吧，没毛病。谈谈吧，啥也懂。这对唯物主义是个打击，单凭某种意念;就能做这么大的功。

14、断章取义说不定是历史的本性。

15、岁了再疯还有什么意思？他只是再不想动弹，吸引着他活下去走下去唱下去的东西骤然消失干净。就算个不能拉紧的琴弦，再难弹出悦耳的曲子。老瞎子的心弦断了。准确地说，是有端空无所系了。根弦需要两个点才能拉紧。心弦也要两个点-头是追求，头是目的-你才能在中间这紧绷绷的过程上谈响心曲。此刻发现那目的原先是空的

16、同去承受人世的危难，同去轻蔑现实的限定，同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是感情吧。

17、要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，可是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，旦变成语言就不再是它们了。它们是片朦胧的温馨与寂寥，是片成熟的期望与绝望，它们的领地仅有两处心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。

18、生命就是这样个过程，个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是样，在这过程中我们遭遇痛苦超越局限从而感受幸福。所以切人都是平等的，我们毫不特殊。——史铁生《病隙碎笔》

19、人的故乡，并不止于块特定的土地，而是种辽阔无比的心境，不受空间和时间的限制。这心境经唤起，就是你已经回到了故乡。