1、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

2、夫言非吹也，言者有言。——《齐物论》

3、朴素而天下莫能与之争美。庄子

4、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

5、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

6、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；——《庄酒·杂篇·庚桑楚》

7、独与天地精神往来——庄子

8、同类相从，同声相应，固天理也。 ——庄周

9、一气之变，所适万形——庄子

10、为事逆之则败，顺之则成。 ——庄子《渔父》

11、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

12、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》

13、谋无主则困，事无备则废。

14、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——《养生主》

15、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。——《逍遥游》

16、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”——《外篇·达生》

17、哀莫大于心死，而人死亦次之。

18、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

19、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

20、至乐无乐，至誉无誉。——庄周《庄子》

21、不精不诚，不能动人。――《庄子鱼父》

22、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。——《山木》

23、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。 ——庄子《秋水》

24、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而飞舞，泛若不系之舟，虚而飞舞者也。庄子语录"

25、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

26、节饮食以养胃，多读书以养胆。

27、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——庄子《庄子外篇山木第二十》

28、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《大宗师》

29、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

30、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

31、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠酒曰：“酒非鱼，安知鱼之乐？”庄酒曰：“酒非我，安知我不知鱼之乐？”

32、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

33、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子

34、爱人利物之谓仁——庄子

35、相濡以沫，不如相忘于江湖庄子《庄子大宗师》

36、人到中年，除了知其不可为而为之，还须想一想庄子所说的知其不可奈何而安之若命。孔子的`勇武精神固然让人佩服，但是庄子的认命态度也未必没有道理。傅佩荣

37、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

38、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。庄子杂篇天下

39、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

40、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

41、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。——《胠箧》

42、谋无主则困，事无备则废。

43、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《养生主》

44、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

45、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子、杂篇、外物》

46、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——庄子《人间世》

47、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）

48、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。——《庄酒·杂篇·天下》

49、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》

50、吾生也有涯，而知也无涯。庄子养生主

51、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——《齐物论》

52、浮生若梦。若梦非梦，浮生何如？如梦之梦。——庄子《如梦之梦》

53、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子珠玉不如善友，富贵莫如仁友。

54、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《人间世》

55、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄酒·盗跖》

56、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。——《德充符》

57、彼亦一是非，此亦一是非。——《齐物论》

58、泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。——庄子

59、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

60、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。庄子让王

61、一块好好的木板，上面一个眼也没有，但钉子为什么能钉进去呢？这就是靠压力硬挤进去的，硬钻进去的。丘山积卑而为高，江河合水而为大。庄子

62、同类相比，同声相应，固天理也——庄子

63、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》

64、凡人心险于山川，难于知天。

65、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——《齐物论》

66、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

67、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。庄子

68、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

69、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

70、君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。庄子

71、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——庄子《养生主》

72、君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。庄子

73、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——《齐物论》

74、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。——《庄酒·人间世》

75、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。——庄周

76、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。——庄子

77、衰莫大于心死，愁莫大于无志。（战国）庄子

78、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——庄子名句

79、盖之如天，容之如地——庄子

80、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

81、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（先秦）《庄子、外篇、山木》

82、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

83、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

84、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数酒者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——《骈拇》

85、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

86、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已

87、至言不出，俗言胜也。——《庄酒·外篇·天地》

88、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

89、丘山积卑以不高，江河合水而为大。——《庄子则阳》

90、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

91、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。

92、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

93、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。 ——庄子

94、其欲深者，其天机浅。 ——庄子《大宗师》

95、牛无力拖横耙，人无理讲横话——庄子

96、有人说老庄孙子是成功的真谛。想想还真的确如此，做事要有老子的洞察思辨，要有庄子的豁达肆意，还要有孙子的运筹帷幄。要想成功，老庄孙子。

97、去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄酒·杂篇·外物》

98、莫逆于心，遂相与友。——庄周

99、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

100、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。庄子

101、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。——庄子《人间世》

102、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。——庄子《刻意》

103、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。——《齐物论》

104、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

105、彼亦一是非，此亦一是非。庄子

106、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

107、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

108、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心险于山川

109、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子。渔父》

110、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

111、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——《齐物论》

112、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子、列御寇》

113、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

114、不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然。

115、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。《吕氏春秋》孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子事其亲者，不择地而安之，孝之至也。庄子

116、道隐于小成，言隐于荣华。

117、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉天下无道，圣人生焉。《庄子、人间世》

118、吾生也有涯，而知也无涯。庄子养生主

119、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

120、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。——《庄酒·外篇·在宥》

121、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力、——庄子《逍遥游》

122、节饮食以养胃，多读书以养胆。——庄子

123、不倦于平凡，不知足于角色，化石于人，发现于世，愿天下太平永在联盟，一个人我有，决不推延到明天什么都可以和查，白了心。

124、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

125、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子山木》

126、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

127、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

128、髑髅曰“死，无君于上，无臣于下；亦无时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——庄子名言

129、水之积也不厚，则其负大舟也无力。庄子

130、泉涸鱼相与处于陆相C以湿相濡以沫不如相忘于江湖——庄子《庄子内篇大宗师》

131、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

132、至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。 ——庄子《应帝王》

133、人能虚己以游世，其孰能害之！——庄子《山木》

134、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子、田子方》

135、吾生也有涯，而知也无涯。庄子

136、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《刻意》

137、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

138、通于一而万事毕——庄子

139、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。庄子渔夫

140、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。庄子

141、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。——《胠箧》

142、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——《人间世》

143、且德厚信？，未达人气；名闻不争，未达人心。

144、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

145、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——庄子

146、它们之间有一个缺口，而且刀刃不厚，用不厚的进不去的缺口，离它的技艺还有很长的路要走。

147、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》

148、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

149、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。——庄子《庄子内篇养生主》

150、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

151、衰莫大于心死，愁莫大于无志。庄子

152、浮游，不知所求猖狂，不知所往游者鞅掌，以观无妄。庄子外篇在宥

153、彼亦一是非，此亦一是非。庄子

154、你不知道螳螂吗？气愤于自己的手臂如同车辙，不知道它的无能也是它的才华之美。

155、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子、渔父》

156、学者，学其所不能学也行者，行其所不能行也辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣《庄子。杂篇。庚桑楚》

157、不精不诚，不能动人。《庄子鱼父》

158、其耆欲深者，其天机浅。——《大宗师》

159、不精不诚，不能动人。《庄子、鱼父》

160、生也有涯，知（智）也无涯。《庄子》

161、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——《逍遥游》

162、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，()是谓为而不恃，长而不宰

163、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。--《庄子》

163、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子

164、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身殉，一也。《骈拇》

165、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——《庄酒·外篇·在宥》

166、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》

167、节饮食以养胃，多读书以养胆。

168、吾生也有涯，而知也无涯庄子

169、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——庄子《人间世》

170、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止——庄子

171、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

172、生也有涯，知也无涯。——庄子

173、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）

174、天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。庄子

175、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。 ——庄子《逍遥游》

176、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

177、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。——《德充符》

178、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子外篇天地》

179、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。庄子名言"

180、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）

181、四上下为宇宙，从古到今为周。

182、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。——《庄酒·外篇·天地》

183、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子

184、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

185、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

186、国之利器不可以示人。庄子

187、生也有涯，知（智也无涯。庄子

188、吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》

189、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子

190、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

191、虚者，心斋也。 ——庄子《人间世》

192、彼亦一是非，此亦一是非。庄子

193、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

194、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

195、窃钩者诛，窃国者侯——庄子《庄子内篇逍遥游第一》

196、第部《庄子》庄子（战国约公元前—前）

197、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《刻意》

198、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

199、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。庄子

200、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

201、几件事。虽然鸡有乌鸦，没有变，看起来像木鸡，它的道德是所有；不敢回答的人就走开。

202、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

203、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

204、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

205、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。

206、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉《庄子。外篇。天地》

207、忧喜更相接，乐极还自悲——庄子

208、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

209、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

210、至人无己，神人无功，圣人无名。

211、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

212、以世为申，不以壮语，以义为满言，以同义为真，以寓言为广。

213、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身——庄子

214、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

215、相濡以沫，不如相忘于江湖庄子《庄子大宗师》

216、礼义法度者，应时而变者也。——庄周

217、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

218、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

219、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。 ——庄子《在宥》

220、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

221、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——《庄酒·列御寇》

222、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——庄子

223、人莫鉴于流水而鉴于止水。——《德充符》

224、衰莫大于心死，愁莫大于无志。——庄子

225、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

226、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

227、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

228、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起——庄子

229、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。——庄子《庄子》

230、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子

231、朝受命而夕饮冰。

232、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

233、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。庄子

234、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子、盗跖》

235、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

236、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》

237、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子

238、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

239、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》

240、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子

241、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

242、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。()故善生者，乃所以善死也。——《大宗师》、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。——《胠箧》

243、知其愚者，不为愚者；知道什么是错的就不是对的。大糊涂，不懂，大傻瓜，不做事。

244、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）

245、人生天地之间，若年华似箭，突然罢了——庄子

246、天机不可泄露——庄子

247、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子

248、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。 ——庄子《人世间》

249、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——《至乐》

250、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷、我又知道什么、——庄子《庄子》

251、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。《庄子渔父》

252、吾生也有涯，而知也无涯。庄子少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》

253、傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢。

254、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。——《人间世》、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。——《人间世》

255、吾生也有涯，而知也无涯。庄子

256、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

257、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

258、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

259、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——《逍遥游》

260、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

261、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子、让王》

262、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——《齐物论》

263、其作始也简，其将毕也必巨。——《人间世》

264、明年春草绿，王孙归不归？王维《山中送别》吾生也有涯，而知也无涯。庄子

265、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《庄子山木》

266、天地与我并生，万物与我合一。

267、君子之交淡若水小人之交甘若醴君子淡以亲小人甘以绝。－（战国）庄子

268、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身殉，一也。《骈拇》

269、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。——庄周

270、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》

271、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子孝子之养也，乐其心，不违其志。《礼记》

272、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子、养生主》

273、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

274、生也有涯，知（智）也无涯。《庄子》

275、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——庄周《庄子知北游》

276、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

277、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》

278、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

279、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》

280、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

281、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

282、衰莫大于心死，愁莫大于无志。——(战国)庄子

283、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。——《庄酒·让王》

284、节饮食以养胃，多读书以养胆。——庄子

285、天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。庄子

286、学者，学其所不能学也行者，行其所不能行也辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣《庄子、杂篇、庚桑楚》

287、且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。

288、相濡以沫，不如相忘于江湖——庄子《庄子大宗师》

289、方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

290、彼亦一是非，此亦一是非。庄子

291、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

292、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

293、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

294、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

295、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄酒·杂篇·徐无鬼》

296、不论是“品国”，还是“论语庄子心得”，都是他们对古代文化典籍的一种个人化解读和翻译。-

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298、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——《人间世》

299、至言不出，俗言胜也。

300、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

301、道隐于小成，言隐于荣华。——《齐物论》

302、没有说服的世界是美好的，没有沮丧的世界是不存在的。

303、生也有涯而知也无涯。--庄子

304、凡人心险于山川，难于知天。《庄子、杂篇、列御寇》

305、汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。

306、忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也——庄周《达生》

307、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。——《庄酒·外篇·秋水》

308、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。 ——庄周

309、天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。————《庄子天地》

310、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄酒·田酒方》

311、以天下为沉浊，不可与庄语。 ——庄子《庄子》

312、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）

313、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

314、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

315、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

316、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子》）

317、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

318、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

319、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

320、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

321、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的`直面人生老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。易中天

322、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》

323、安时而处顺，哀乐不能入也。

324、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子

325、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。林肯

326、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——《庄酒·外篇·天地》

327、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《庄子、逍遥游》

328、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

329、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。——《胠箧》

330、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚——庄子

331、顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！

332、安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子

333、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--《庄子渔夫》

334、且举世而誉之而不加沮，举世而非之而不加劝，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 ——庄子《庄子》

335、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

336、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

337、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——庄子《养生主》

338、“凡人心险于山川，难于知天。”——《庄酒·杂篇·列御寇》

339、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

340、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

341、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

342、子非鱼，安知鱼之乐？——庄子《秋水》

343、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——《庄酒·让王》

344、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

345、生也有涯，知也无涯。庄子

346、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——《庄酒·外篇·马蹄》

347、子非鱼，安知鱼之乐？庄子《秋水》

348、至言不出，俗言胜也。《庄子、外篇、天地》

349、以天下为之笼，则雀无所逃。——庄子《庚桑楚》

350、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

351、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《逍遥游》

352、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：”儵鱼出游从容，是鱼之乐也。“惠酒曰：”酒非鱼，安知鱼之乐？“庄酒曰：”酒非我，安知我不知鱼之乐？“——《庄酒·外篇·秋水》

353、通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。

354、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。——《刻意》

355、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子

356、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

357、大家都听过现在流行的一个词——江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢？很多人想到武侠小说里的一句“人在江湖，身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。

358、朴素而天下莫能与之争美——庄子《庄子天道》

359、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——庄子

360、吾将曳尾于途中。《庄子。外篇。秋水》

361、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》

362、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《养生主》

363、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄酒·渔夫》

364、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

365、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

366、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

367、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——《胠箧》

368、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子、列御寇》

369、而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰灾人。灾人者，人必反灾之。若殆为人灾夫。

370、将为（月去）箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。

371、天地与我并存，万物与我为一。——庄周

372、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

373、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人无人之情，故是非不得于身。庄子

374、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉！——《骈拇》

375、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

376、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——庄子《知北游》

377、儵突然会见了在混乱，混乱是非常好的。儵和寻求报价混乱，曰：都有7人，视听进给速率，这是不再孤独，试图减少它。天凿一洞，七天与浑沌同死。

378、若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也

379、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

380、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！——《外物》

381、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。

382、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）

383、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

384、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

385、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄周《庄子知北游》

386、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子、列御寇》

387、在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的、提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。

388、圣人不死大盗不止——庄子

389、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

390、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

391、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

392、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子《人间世》

393、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

394、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。——《齐物论》

395、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

396、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

397、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——《逍遥游》

398、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。《庄子》

399、没有比心灵的死亡和人的死亡更大的悲哀。

400、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（战国）庄子

401、要知道上帝做了什么，要知道人们做了什么。谁知道天是什么，天就诞生了；知道人们做什么，知道他们知道什么，滋养他们的知识，他们不知道什么，他们的日子结束了，而不是在姚的方式，是知识的盛。

402、大家都听过现在流行的一个词——江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢？很多人想到武侠小说里的一句“人在江湖，身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。

403、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利觉得己私分，不以王全国为已处显。显则明。万物一府，死生同状。——庄子

404、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——庄子《齐物论》

405、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。《庄子、渔夫》珍惜资源永续利用。

406、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。——《德充符》

407、“今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”——《庄酒·外篇·秋水》

408、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——《齐物论》