哲理古文短收集1

1、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

2、子不学，断机杼。

3、已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。白居易《夜雪》

4、

5、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

6、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

7、昔孟母，择邻处。

8、

9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

10、性相近，习相远。

11、

12、

13、人之初，性本善。

14、

15、满招损，谦受益。——《尚书》

16、适合初学者的古文是《三字经》

17、天行健，君子以自强不息。——《周易》

18、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

19、当仁，不让于师。——《论语》

20、

21、

22、

23、苟不教，性乃迁。

24、己所不欲，勿施于人。——《论语》

25、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

26、

27、穷则独善其身，达则兼济天下，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，海内存知己，天涯若比邻，君子坦荡荡小人长戚戚，山不在高有仙则灵，腹有诗书气自华，千金散尽还复来，踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，万般皆下品唯有读书高，要想人不知，除非己莫为，静坐当思己过，闲谈莫议人非，吾日三省吾身，人为善福虽未至祸已远离，人为恶祸虽未至福已远离，人穷当怀冲天之志，众争之地勿往，久利之事勿为，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，厚德载物。

28、君子藏器于身，待时而动。——《周易》

29、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。《岑参白雪歌送武判官归京》

30、兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。2.《望岳》唐代：杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。3.《泊船瓜洲》宋代：王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？4.《嘉泰普灯录卷十八》宋代雷庵正受千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。5.《游褒禅山记》宋代：王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。(可及米kejimi1.com)