在婆家受委屈无处表达的句子1

1、点击上方卡片，关注(南明文案)

2、风雨自己挡，苦辣酸甜自己尝，如人饮水，冷暖自知。生活啊，又难过，又难说。

3、十七岁的时候没有送你花，希望能在二十七岁时敬你一杯酒。

4、我决定放弃你了，从满心欢喜，到心如死灰，我受够了。你，我深爱过努力过，彼此成就过，此情有憾，然无对错，往后一别两宽，各生欢喜。

5、在每个现行中湛然觉知，不昧于相。我们昧于相、昧于现缘的心十分重，这个重就是所谓伪心、妄心。“不离当处湛然。”

6、我们是一枚硬币的两面，永远都不会分离，可是，永远都不可能在一起。

7、哪个人对自己没有良知？不用良知与真诚？这个角度从果上认知，我们何以作为、何以取舍、何以运用？这一点应该用良知去发现，内心去发现。其他人说教，最强也莫过于一个辅助或者外缘，起不到因的作用——决定作用在我们每个人因地的心，就是你心所依。希望我们有思维观察的良知与真诚。对自己不真诚，妄受苦报，他人无力救助、无力替代。

8、在真心无知这段文字中，他着重把妄心与真心之体相，所谓有知无知与无知真知这二种心的用法给我们提出，让我们有选择。在凡夫心中，我们已经习惯于取舍——直接借助我们这种习惯，让我们认知真心与妄心之差别。若是无知而知，我们就得清净缘起，远离贪瞋痴所造就的三恶道诸多恶缘，能以清净缘起成就清净果德；若以习气，会有贪瞋痴相续。所谓有知而知，染著种种习惯、作为、取舍，则流浪三界，沉沦苦际。这是十分清晰的因果认知。对我们善用分别心者来说，这个施教十分恰当。我们可以用自己的良知、真诚心或者平和心去公正而论自己的因果——因果的缘起、相续与趣向。那样对自己的意识、言说、作为、交往会逐渐负起责任，慢慢远离被习气烦恼所制约的困惑。

9、如果你明明知道这个故事的结局，你或者选择说出来，或者装作不知道，万不要欲言又止。有时候留给别人的伤害，选择沉默比选择坦白要痛多了。如果，水遗忘了我，流失了落在水里的回忆，请一定要记得水里有我曾经的倒影。如果，风遗忘了我，吹散了飞在风里的落叶，请一定要记得风中有我曾经的细语。如果，你遗忘了我，淡忘了掺杂苦甜的过往，也请你不要忘记，那个曾经给你微笑的女子。一辈子，就做一次自己。这一次，我想给你全世界。这一次，遍体鳞伤也没关系。这一次，用尽所有的勇敢。这一次，可以什么都不在乎。但只是这一次就够了。因为生命再也承受不起这么重的爱情。愿意为你丢弃自尊，放下矜持，不管值不值，不管爱得多卑微。我爱你，没有什么目的。

10、如果可以，我希望能回到最初，在我遇见你的前一刻，我先转身离开。

11、因为是本具真心，不假造作，非是生灭、大小、对待、对境所生，实是一切众生本具本有。这样看，我们的心能安顿休息，骄慢自卑无所支持、无所生起，爱憎也无所生起，痴心也就无所生起。在佛教中说痴心者，所谓喜欢昏沉、掉举、无惭愧这种烦恼的恶心者，往往还是边见的一种。但他有个特质，他把它变异一下：我不爱不憎了还不行吗？所以过去说烦恼业分中不离三缘——善、恶、无记；这三缘就是贪嗔痴，就是三恶道业分、恶作。我们一定不要把恶作当成自身之守护与坚持。

12、若是了解真心本具，人人就在此缘起上没有委屈、压抑、疲惫及厌倦的理由，更没有对抗或者伤害的支撑。一切众生本具真心、平常心，我们无外乎是依佛学习佛陀所证实人人本具之真心，远离自己世俗的、他人世俗的、共有世俗的贪瞋痴慢疑不正见乃至诸多随烦恼，及其带来的恶作、不真诚、压抑、扭曲、负累等等。

13、要学会一笑置之，要学会超然待之，要学会转化势能。智者懂得隐忍，原谅周围的那些人，在宽容中壮大自己。就算与全世界为敌，也不委屈自己。

14、我不好，但全世界只有一个我。珍惜也好，不珍惜也罢，如果哪一天你把我弄丢了，我不会让你再找到我。你却一点点的也不在乎我的感受！我低下头咬着下唇，忍住即将夺眶而出的泪水，心里像打翻了五味瓶一样难受，为什么别人就不理解我呢？为什么没有人愿意靠近我的心呢？我的委屈，又该向谁诉说呢？不要再折磨我，我的心已被割破，流尽的不是血，是爱你的错。不要走，请逗留，不要再让我心痛，难道你认为伤我还不够？擦肩而过，你我，并不是属于彼此的，无所谓的珍重与再见，无所谓的感小的时候受委屈，会一直哭；长大后受再多的委屈，都只能自己扛。

15、哭，并不是因为脆弱，而是因为坚强得太久。

16、(无分毫分别。遇缘不昧。)

17、我宁愿跟你是平行线，永远不会相交，因为一旦相交，我们就会越来越远。

18、是谁存了我的忧伤送我一份快乐，是谁掩埋了我的苦楚送我一份安宁，是谁每天在乎着并想念着我叫我也时刻牵挂!是你，我最爱的人!余生，我与你共相伴!来世我与你共享随!真言!

19、时间会告诉你，伴你到最后的不是旧人的手，而是伤喉的酒。

20、痛不痛只有自己知道，变没变只有自己才懂，有些事，不是不在意，而是在意了又能怎样？

21、你依旧是我醒来想的第一个人，也是睡前想的最后一个人。只是我再也不会跟你分享生活里的点点滴滴了，因为你让我觉得我在打扰你。

22、霜雪里,白菜白中考语文阅读答案http://.henanwenke./JiaZhang/ShowArticle.asp?ArticleID=14491

23、表示自己很委屈的句子有：

24、大张旗鼓的离开都是试探，真正的离开是悄无声息的。

25、(心随此不平常境而生。不平常境而灭。)

26、“所有动听的话配得上实际行动才有意义."所谓迷茫，不过是清醒地看着自己沉沦我知道日子难过，可这也太难过了月亮溺死在爱河，星星得不到爱火“只要你肯联系我，我就敢再勇敢一次，重蹈覆辙也无妨，你不联系我，那就顺其自然，实不相瞒我特别想你，但能克制"

27、擦肩而过，你我，并不是属于彼此的，无所谓的珍重与再见，无所谓的感受与苦涩已化作尘埃飘过，我们该珍惜现在。

28、为了一个你，我和多少人淡了关系，结果，担心的事情还是发生了，你走了，他们也没了。

29、你却一点点的也不在乎我的感受！我低下头咬着下唇，忍住即将夺眶而出的泪水，心里像打翻了五味瓶一样难受，为什么别人就不理解我呢？为什么没有人愿意靠近我的心呢？我的委屈，又该向谁诉说呢？不要再折磨我，我的心已被割破，流尽的不是血，是爱你的错。不要走，请逗留，不要再让我心痛，难道你认为伤我还不够？擦肩而过，你我，并不是属于彼此的，无所谓的珍重与再见，无所谓的感

30、我们直接可就业力的现缘启用真如心或者说真心之体，令体发用，无染无著，即下得解脱。即下解脱的权利不在他人边，在于每个佛法实践者！我们学习没必要为了增加学问或者知识，这个教法对我们心地的唤醒与作为的指导是那么重要！比一切知识更有其实质的、深刻的、源源不断的、取之不尽的智慧支持。一旦我们在真心本具上真正抉择过，会感激教法、三宝，乃至一切同学伴侣等等，会生起真正感恩心。

在婆家受委屈无处表达的句子2

1、我的一切焦虑都来自于对自身的不满，一个不太喜欢自己的人，当然不太容易过得快乐。

2、爱一个不爱你的人，就像抱着一盆仙人掌，你抱的有多紧，就会觉得有多痛。

3、漫漫人生路，有人惦记，有人懂得；就是幸福，即使一个人在远方，有人惦记，心也是温暖的；即使心里再苦，有一个人懂得，也就没有那么苦了。多希望许多事，都不必再自己硬扛，委屈时有人安慰，心酸时有人懂得，在路上有人惦记。

4、咖啡就是咖啡，不管放了多少糖，依然会有淡淡的苦味。

5、世界上其实根本没有感同身受这回事，针不刺到别人身上，他们就不知道有多痛。——独木舟《深海里的星星》

6、佛陀在这个地方真正亲证，圆满无上菩提，一时回入法性清净报德圆满应化无碍之事实功德中，圆满三身，成就四智，完成无量功德利益。我们称为婆伽梵、世尊，作为一个礼敬或者有情类的楷模。我们作为佛子，有这样的认知，慢慢引发成熟自身的觉性、良性、良心、良知。以前那种迷失、迷茫、挣扎或者贪瞋痴等苦业之缘，我们慢慢对它有个觉悟与认知，甚至能接引于此，不作排斥或伤害。学法因缘就逐步成熟。

7、二如果一个人说喜欢你，请等到他对你百般照顾时再相信，如果他答应带你去的地方，等他订好机票再开心，如果他说要娶你，等他买好戒指跪在你面前再感动，感情不是说说而已，我们已经过了耳听爱情的年纪。

8、上帝的建议是，不要强调自己多么重要，受了多少委屈，也不要一心想着去改变个人的屈辱，我们应该努力去理解并且欣赏自己本质上的微不足道。

9、我们都知道中国本土第一个法师——道安法师。在山西神禾原下有个道安寺。他培养出很多著名法师，如远公大师朗公大师等。他是中国第一个法师，被世人公认。他当时想看本经十分困难，到他师父那地方，在门前转一圈，思维着：说？不说？又转一圈：说？不说？就想借本经。不像现在书一堆一堆的。他师父看到了，把他召进来。他说：我想读那本经怎样？他师父看了看这个黑不溜秋的小孩，说：你能看得懂？还是借了。第二天还来了。说：你怎么不好好读？他说：我能背了。他师父不以为然，说：你就背吧！他背了一遍。他师父说：这孩子奇人！又给他一本，第二天又还，还可以背。他师父说：奇了！他说：我可以倒着背。他就倒着背了一遍。这师父发现人才了！

10、我该用什么样的语气，什么样的语言，来表达我现在乱七八糟的心情，生活的琐碎，吐出来矫情吞下去呛嗓子

11、如果他总为别人撑伞，你何苦非为他等在雨中。

12、遇见"我"你后悔了吗？

13、早在眼睑内积蓄了许久的泪水终于夺眶而出，哗哗流过了她那雪白的面颊。

14、不是我不在乎你，而是你所谓的在乎让我承受不起。人生就是在的迷茫中挣脱，又将迎来新的迷茫，要求我们继续挣脱。追一个女孩没追到，回忆过去，每次听见歌，总是在怀念，以为是还念着她，其实是怀念逝去的时间。最近一直感觉特别压抑，时常就感觉到自己特别憋屈，一点小事就能哭的稀里哗啦，最近真的不开心，特别不开心。爱的誓言就像一记耳光，想起一个一个的悲剧。

15、以前我很喜欢可乐，我以为我这辈子都会很喜欢可乐，可是我现在不喜欢可乐了，我没有错，可乐也没有。

16、你说不爱他的样子，就像小朋友手里攥着一把糖，糖纸都露在外面，却拼命摇头说没有，我没有。

17、只是一起走过一段路而已，不要把怀念弄得比经过还长。

18、年轻时，你做了一个决定，要把自己的生命献给爱情，后来你没死，年轻替你抵了命。

19、你别去打扰他，别一有什么都想和他分享，别满腔热血说完只剩下尴尬。

20、等失望累积够了，我自然就走，没有犹豫，这段路，只陪你到这里了。

21、爱情，就是一篇音符，在心中飘过。旋律跌荡起伏。有时，高昂激烈，震颤人心。有时，温柔轻缓，让人沉醉其中。或者，优美得让人向往，或者，忧伤得让人落泪。每一个节奏触碰着人的感观，让人的心变得柔软。每一段旋律冲击着人的心灵，把人的意志都磨得单薄。

22、你会找到一个比我更好的人，而我，不会再对一个人这么好了。

23、(曰。境有圣与凡。境有染与净。境有断与常。境有理与事。境有生与灭。境有动与静。境有去与来。境有好与丑。境有善与恶。境有因与果。细论。则万别千差。今乃且举十对。皆名不平常境也。)

24、我努力坚持不放弃，委屈都给我自己，死心塌地，为何你还是不珍惜。

25、没有人见过深海鱼流眼泪，就以为它不会悲伤。

26、当年的人，当年的路，当年的微笑，当年的蹉跎，是否还以两两相望的姿势重折不老？寂寞旅途，苦乐便在其中，一辈子如此短暂，几十年光阴消逝而过，你能陪我相扶几时？你能偎依我多久？

27、啥万境？就是无量无边的境，他不随着它变而变，他是朗照而不随境流转，能照万物而不被一物流转。像太阳照阎浮提万物，他不被哪一物昧起来，没有那个力量！人见到平常心、真心，亦复如是，任何一物也把他昧不起来。除非是习惯昧起来。我们运用真心，运用平常心，就是朗照，不被物昧，不被形像或者现缘所昧——昧不了他！昧了你马上知道这是习惯的强制。“不逐万境迁移。”

28、啥万境？就是无量无边之境，他不随着它变而变。他是朗照而不随境流转，能照万物而不被一物流转。像太阳照阎浮提万物，他不被哪一物昧起来。没有那个力量！人见到平常心、真心，亦复如是，任何一物也把他昧不起来。除非是习惯昧起来。我们运用真心，运用平常心，就是朗照，不被物昧，不被形像或现缘所昧——昧不了他。昧了你马上知道这是习惯的强制。“不逐万境迁移。”

29、世间无完人，自省出高人！空杯心态，学会清零把自己当成一个空杯子，不管是满意的结果，还是让人委屈的结果，都先把一切清空，从发生的事情里吸取对自己有用的东西，装进自己这个空杯子。这样你才能进步，才能拥有快乐！

30、通篇文字，我们看到普照禅师对我们悲心彻骨！希望我们在无知知中，善用于清净缘起，或者说本具觉性、本具真心缘起；不要用知而知的染污缘起，依妄受其贪嗔痴的取相之苦。要远离诸多恶缘之苦，行诸圣缘、法缘，我们在每一个现行中得法安乐，依法安住。

在婆家受委屈无处表达的句子3

1、成年人的情绪崩溃就是这样，不能随心所欲当众表达，更不能影响工作和生活，很懂事也很无奈。

2、我一味的对你付出，我感觉付出了那么多，可是得到是你的埋怨，我感觉我心里特别的憋屈，我承受了不该承受的委屈！你真的太令我心寒了，我心里特别的憋屈，我感觉我要离开你的世界，从此以后我都不会再进入你的心里！现在的生活真是苦不堪言，我的心里非常的憋屈，我也无处诉说，我真的是痛不欲生！

3、我们都知道中国本土第一个法师——道安法师。在山西神禾原下有个道安寺。他培养出了很多著名的法师，像远公大师、朗公大师等等。他是中国第一个法师，被世人所公认。他当时想看一本经都十分困难，到他师父那地方，在门前转一圈，思维着，说？不说？又转一圈，说？不说？就想借本经！不像我们现在书一堆一堆的。

4、我能有多坚强，我又没有比别人多个心脏，我也是个人呢，一边崩溃，一边流泪，一边压着情绪

5、可不可以还像以前那样纯粹的喜欢我，我不想要现在的委屈。

6、真正强大的人，都善于隐藏难过与心酸，自己去扛起那些难以度过的时光。难过不声张，心酸自己扛，是一种成长，是一场修行，更是看透世事、历经艰难后的洒脱与睿智。

7、曾经的春，夏，秋，冬被我们深深埋在了心里的最深处.再多的不舍，再多的回忆，再多的无奈也都变成了曾经.因为夏天不热冬天不冷但是我们明白，曾经终究只是曾经。

8、我已经没有什么伟大抱负了，光是凭爱你这件事，已经让我摇摇欲坠了。

9、冷月凝霜，寒夜氤氲着悲凉的气息，波光滟滟闪动人生之韵，平平仄仄，尘世的起起落落，都将被黑夜吞噬，消亡。

10、我表面乐观，内心却熄灭了无数盏灯那些努力微笑的人，也曾在深夜里痛哭比如我这种人就不适合恋爱因为爱会唤醒我的占有欲控制欲疑心也会勾引出我的狭隘自私敏感而这每一种情绪都足以令我和与我爱的人痛苦且越爱越严重——网易云热评《接下来如何》我不忍心杀死自己所以我渴望意外死亡。

11、不偏颇。这样的心对物判定，不作爱憎取舍，他是周遍的、圆满的、平等的、清净的、亲和的。

12、因为是本具真心，不假造作，非是生灭、大小、对待、对境所生，实是一切众生本具本有。这样看，我们的心能安顿休息，骄慢自卑无所支持、无所生起，爱憎也无所生起，痴心也就无所生起。

13、真心本具是十分重要的抉择性认知。三皈依中，皈依佛一定启用于此，才能说皈依法；在这个地方启用于此，才能说皈依僧，才能达到自利利他效果。否则我们徒有虚名——三皈依的虚名、学佛的虚名、学教法的虚名。因为你在用习气、烦恼与过去所知的惯性。这类因缘区分清晰，在日常生活、修行、作为与交往中，你一定清晰明了。若在这个地方处理不清晰，你禅修、念佛、持咒或有种种作为，亦是染著之业，所谓有心之作用。有心作用生三界果，无心功夫全然与你无关。本具真心你没运用，他就埋没在你业力这个当处、现行，没有离开这个业力。

14、保全感情的途径，在于退而守之。剧烈表白，强势逼近，纠缠到底，诸如此类的姿态，无非是把自己推近自尊的悬崖边缘，进退都是两难，无法给予自己过渡。失去或从未得到过一个人，倒是其次的事情，翻来覆去折损的心该如何来收拾。说到底，疼痛，那只是一个人的事。

15、不要把所有的委屈都照单全收，不要总是偷偷的黯然神伤，不要总是一而再再而三的勉强自己。

16、第二种情况如果孩子一直在老人身边带，家长忙于工作，那么孩子和老人有代沟，现在孩子的好多事情，老人不懂也给不出办法，就只能回避问题的实质，敷衍了事，长此以往，孩子便不愿说了。这样就很难和孩子交流。建议及即使再忙，也要每天给孩子打电话，或者视频，问问今天都做了什么，有什么开心的事，父母也可以把自己的碰到的事情简单和孩子说，家长还可以鼓励他让他自己说说解决问题的办法，譬如和小朋友的交往，出现矛盾了该怎么解决，慢慢引导他主动交流。

17、婚姻与爱情最大差异在于愿不愿意改变。愿意为了对方改变自己，是真爱，从头到尾都不想改变自己，充其量只是对方爱你。可妥协，可退让，愿意尝试原本讨厌的，有这样的心，才能维系感情。

18、爱的反面不是恨，而是不爱也不恨，再也不会执着和你有关的一切，你再也不能勾起我的喜怒哀乐，任世间花开花谢，我的人生再也跟你无关。

19、失望攒够了是不是还留下来攒绝望。

20、以真心，所谓无知而知的方便作清净缘起，是智者、正知者或者有良知者对自身作为与因果的择取。佛陀所传一切教法，莫非给予接引与传递，自身作用无以取代。这正是佛陀的包容、慈悲、智慧，正是他透视无一法可得之事实，一切众生于梦幻执著中各相承接、各相轮回。我们因为种种眼花，制造出种种空中花，种种执著，又结出种种执著相续的果，所以各自在九界众生所择取不已、轮回不已或者作为不已。

21、我的人生光是一个你就能够天翻地覆了，再也不想去接触什么其他的人了，并不是再也不相信爱情了，只是再也不敢碰感情了。

22、QQ空间地址：http://user.qzone.qq./406311480/main

23、有人说，成年人的崩溃都是悄无声息地，不敢声张，不敢竭斯底里,连愈合都是默默进行。

24、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

25、他们这样的记忆力！成为一个法师没那么简单。那时候经典太难看到了。要是生活在现在，啥藏经没有？他早背完了。我们很多人对这些书看不下去，看其他的东西没问题。古代人想读个东西十分不易！过去抄读，没有文字他们找地方抄。我们现在这一本书学了，大家爱碰不碰，爱见不见。实际这些东西真是不易！但我们来得太易，福报足了，慧的因缘启迪就不够，人就会轻视它。所以这个平常。“妄心乃不平常心也。”

26、他描写这个平常，就是真心之体。“人人具有一点灵明。”中国民间或者道教讲灵、魂、魄，讲三十六魂七十二魄盖覆于天地，天地之数是天罡地煞一百零八。就是说人的魂魄遍布世间、天地之间。他描述这个人天合说得很麻烦。这个地方他就讲人人具有一点灵明，佛教讲觉性或者佛性，讲灵明。在中国愈早期的文字，像僧肇大师的文字，你一读，纯粹是道家风格。它是骈体文，对仗的句子，你读不到佛教气氛，但是文字太精美了！隋朝以前，这些大师的文字中多引用儒道语言，或者通篇是这些，佛教言说很少。这篇文字这么多，因为比较后期了。

27、很多事，一旦事与愿违，你就会觉得委屈，这是很普遍的情绪！但是，无法释怀意味着你放不下，看不透，忘不掉，无法停止抱怨，无法走出痛苦！ 看不透人生苦短，世事无常，才会纠缠在过去的人和事上，无法自拔，无法重新开始。看透的人生，事有得有失有坚持，能笑能哭能尽欢。人生苦短，何必纠缠？！我们都知道一滴墨汁落在一杯清水里，这杯水立即变色，不能喝了；一滴墨汁融在大海里，大海依然是蔚蓝色的大海。为什么？因为两者的肚量不一样。能宽容别人，就是豁达大度的表现！

28、如日轮行于虚空，朗照而无取舍。人的清净心智、觉性心智也像大日轮一样。

29、菩提眼请打开网站：.putiyan.

30、像我这样的人，倔强的像铁打的超人，你不必心疼，我也不会委屈。

在婆家受委屈无处表达的句子4

1、不黄不色8个小故事，感悟太深了

2、一个人的委屈，一个人懂，一个人的酸楚，一个人疼。不必逢人诉说，不必见人就哭。当你学会了伪装，学会了逞强，就不再害怕一个人面对所有，就不再期待能有人陪在左右。

3、你认真的说你喜欢白山茶，却怡然自得的收起别人的红玫瑰。你温柔的说你眷恋我，然后迫不及待的去爱别人。

4、在真心无知这段文字中，他着重把妄心与真心的体相，所谓有知无知与无知真知这二种心的用法给我们提出来，让我们有选择。在凡夫心中，我们已经习惯于取舍——直接借助我们这种习惯，让我们认知真心与妄心的差别。若是无知而知，我们就得清净缘起，远离贪瞋痴所造就的三恶道诸多恶缘，能以清净缘起成就清净果德；若以习气，会有贪瞋痴相续。所谓有知而知，染著种种习惯、作为、取舍，流浪三界，沉沦苦际。

5、有时候，嘴上说的，跟心里想的压根不是同一回事。其实，我很需要你，只是，不敢打扰你。

6、为受窘的人说一句解围的话；为沮丧的人说一句鼓励的话；为疑惑的人说一句提醒的话；为自卑的人说一句自信的话；为痛苦的人说一句安慰的话，因为，更多时候，我们需要的是雪中送炭，而不是锦上添花。

7、我的快乐有人分享，委屈却没有人诉说。

8、(又真心乃平常心也。)

9、曾经的心，一直憧憬着未来，却忽略了身边的温暖…有时候，现实会令我们沮丧，我相信这一切都是暂时的，转瞬即逝，而那些逝去，终将变得美好和甜蜜。

10、人世间最让我挂念的是你，最让我心痛的是你，最让我欢喜的也是你。

11、说白了感情就是不联系就没有的东西了，你没有挽留，我没有回头，但愿你会好过，好到忘了我曾来过。

12、没人帮时学会了独立，没人疼时学会了坚强，累的时候一个人扛，痛的时候自己想办法死撑，所谓的安全感是自己给自己的

13、不说出委屈，就只能委屈自己，不放走不爱你的人，就得不到爱你的人。

14、难过了，也不要告诉别人，因为没有人会在乎。

15、每次想找人陪的时候，就发现有的不能找，有的人不该找，还有的人找不到。

16、别人的童话永远都是浪漫的，而我的童话却永远都是凄凉的。

17、“境有圣与凡。境有染与净。境有断与常。境有理与事。境有生与灭。境有动与静。境有去与来。境有好与丑。境有善与恶。境有因与果。”他说了十对法，这十对法是想给我们讲境很多很多，十是满分说。中国人一般举一反不说这么多。说十个，就太多太多了，满分说。这十个对法中皆是不平常境。前面“无分毫分别，遇缘不昧”，这样的真心、平常心或者觉性。后面十对境界，是千万个对境的满分说。若都给我们说比较多，所以举的例子，让我们了解无量无边、千差万别的不平常心。有对境建立——人一旦建立对境，必然生爱憎、取舍、大小；因为这东西牵制人，就是不平常心，它牵制你了。你只要有这样对境，就会被牵制。牵制这个东西是啥？我们都知道，慢慢就把你制约住了。

18、书籍是人类进步的阶梯。——高尔基读过一本好书,像交了一个益友。——臧克家书籍鼓舞了我的智慧和心灵,它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来。——高尔基书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍,就好像没有阳光；智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚开卷有益,掩卷有味。。——吴晗书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。——高尔基粮食补身体,书籍丰富智慧。书房是文人精神的巢穴,生命的禅堂。书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔不读书的人,思想就会停止。——狄德罗与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己。——马克思知识是珍贵宝石的结晶,文化是宝石放出的光泽。——泰戈尔知识就是力量。——培根读过一本好书,像交了一个益友。――臧克家。

19、过去菩萨智者善观于此恶报，劝众生远离，现在、未来也要劝我们远离。为什么？太苦了。虽无一法可得，强执恶业故，枉受其苦！佛菩萨应世也无力救拔。何以故？你自己把自己埋在你深深的心地法界了，他人无力。他人来帮助你，你也不认取。阳明先生说良知，我们每个人对自己一旦丧失良知，真是苦海无涯！自身对每一个生命作为生起知因知果，我们也有善择取的方便抉择。