江湖笑1

1、一，江湖远不远

2、江湖始终是乌姻瘴气的，有利益、权力纷争的地方就有江湖。它是小范围的政治。什么是政治？政治就是人与人之间的关系治理，政治关系到每一个人。不是政治人物却被政治包围，这是政治的一个规律。

3、三，春天，最后的江湖

4、江湖路是一条不归路。不同的人，由于经历各异，选择的道路会不同。在弱肉强食的江湖，能全身而退者，是真正的强者和智者。纵观中华数千年历史，能明哲保身，激流勇退者，寥寥无几，就只范蠡、张良之辈云云。而更多的人，是背负着无法逃避的声名、仇恨、金钱、爱欲、权势，在刀光剑影下过活。

5、人在江湖，正如人在社会之中。你可以淡出江湖，却永远拒绝不了社会。中国传统文化中，儒家强调内圣外王”，外圆内方，这就很容易形成虚伪。一方面要保护内心正直，另一方面要圆滑，会为人处事。这也许就是鲁迅笔下所垢贬的地方吧。

6、金庸小说为我们展现了一个瑰丽的江湖世界，同时，敏感的读者不得不去思考：江湖远不远？

7、我们生活在现实社会中的人，从江湖世界中，往往能学到很多东西。这也许是武侠的魅力之一，读者在与自己没有实际利益冲突下，去认识人性，认识社会。

8、天涯和江湖，相伴相随。行走于江湖，是一场永远没有尽头的战争。即使人们向往着策马红尘”般意境中的江湖，也不免兴叹人在江湖，身不由己”。

9、二，那一刻，我步入了江湖

10、如果说令狐冲是一个精神贵族的话，那么，林平之就是一个忧郁但贪婪的乞丐。他对复仇快感的贪婪已经彻底吞食了他的灵魂。他们同处一个江湖，一个进退自如，一个无路可退。

11、江湖落寞，千金易得，知己难求。没有什么比这种心性与灵魂的交融更宝贵的了。这是对艺术化人生的追求，也是对江湖险恶的超脱。

12、社会多灾多难，人生颇多坎坷，但是，在生命和文学里，总是会有些闪光的精神打动人们的心，给人以安慰。这样的江湖，这样的人生，才有一丝亮色。

13、令狐冲性情率真，纵酒人生，淡泊名利，追求自由自在的生活。他很能适应险恶奸诈的江湖生活，他可能不去争一些东西，但是，他拥有的东西，别人也夺不走。他与江湖是不冲突的。如果有，那也是江湖中的一些束缚他自由天性的东西，如那繁文缛节。他眼中的江湖，不过是他玩耍的场所。累了，就停下来。最后淡出江湖，也是心中那份对自由的保留。

14、当傅红雪跛着脚，在黑暗孤寂中蹒跚时，响起了更夫的鼓声：天涯路，未归人，人在天涯断魂处，未到天涯已断魂……”游荡在江湖的人，在追问天涯何在，也是在问江湖的尽头何在。

15、令狐冲与任盈盈同样是性情的结合。一个虽不懂音律，但却有着诗一般的灵魂。既追求自由洒脱，又脱不了那一份颓废感伤的气质。一个淡泊江湖，隐居于竹林之中，以古琴相伴，敢爱敢恨，犹如一湾清泉。一次又一次在对方最无助的时候，给予他温暖。他们的结合是上天的恩赐。尘世如潮，人如水。当一切都不可相信的时候，保持着一颗高贵灵魂的他们，还相信爱情。他们是爱之骄子。

16、笑江湖

江湖笑2

1、在江湖这个大熔炉里，很少人能真正左右自己。有的过得洒脱，有的沉重。前者有令狐冲，后者有林平之。

2、江湖始于春天，也止于春天。在这春天的交替中，留下的是什么呢？能常存人心的或许就是那一曲琴瑟合鸣的《笑傲江湖》，还有在乐声无边中，那对美丽的身影。那里，有两样东西。一样叫性情，一样叫爱情。

3、春天是万物复苏的季节。每个人都将重整行装，开始新的旅途。再回首，一切纷争如过眼烟云。而琴与箫的笑傲，才是真正的笑傲。真正能笑傲人生的，只属于那些真性情、真感情、心与心相通之人。

4、刘正风与曲洋，一个名门正派，一个魔教，属于完全对立的营垒。但是，世俗的划分，无法阻挡两个真性情的人的交心。一把瑶琴，一枝玉箫，琴曲悲千里，箫声恋九天”，奏出生命悲怆而又温雅的美妙乐章。

5、相对来说，富二代”林平之就惨了。他武功不高，没有江湖经验。自遭灭门一刻起，他就沦为乞丐。这时，他才睁眼去看世界，看江湖。他体会到了江湖的险恶，这里没有道理和道义可言，武功就是一切。为了复仇，他做了最残忍的决定，苦练辟邪剑谱。无法想象，他是如何在这种心灵极度孤寂与压抑中走过来的。他以江湖强者的逻辑去对抗江湖。显然，他是斗争的牺牲品。

6、天下英雄出我辈，一入江湖岁月催”。

7、作为非现实主义”的武侠文学的《笑傲江湖》，在其表面看上去荒诞不经的故事外壳下，演绎着作者对现实人生的深刻思考。该书呼吁人们以健康、完整的人格去对待事业和人生，只有基于此，个人才能自由自在地笑傲江湖”。

8、有人的地方，就有江湖。

9、在一个和风熏柳、花香醉人、春光烂漫的季节，人们开始了各自的江湖旅程；同样是在春天，一切都归于平静了，除了岳灵珊坟头长出了几根青草。而在此之后的第四年，一个草长花浓的暮春季节，令狐冲和任盈盈，新婚燕尔，一身轻松，共赴华山度假”。

10、罪恶本身并不可憎，相反，表里如一，从一而终，坏到绝处，也是一种人格魅力，如歌德大作《浮士德》中的靡菲斯特。最卑劣、最可恶的人性是虚伪和欺骗。如岳不群、左冷禅。他们身居高位，假仁假义，对权力极度贪婪。当贪婪与伪善勾搭成奸时，所谓的道义就成了一张遮羞布。