人生三苦放不下1

1、佛说：“人生有三苦，爱别离，怨憎会，求不得”。这三苦都是这短暂人生中不可避免的，每个人都会经历，这是上天给予的历练。忍受过去了，你便度过了这人生的劫。

2、谢邀。人有三苦：得不到，放不下，舍不得。离别就是三苦之一。但也要看跟谁离别，异地恋的恋人离别最苦，(离别并不是分手)凄凄惨惨的。最怕的还是此去经年再无相见之日。而与他人的离别就显得云淡风轻了。所以，我最喜欢再见两个字，因为再见就意味着以后可以再次见面和下次在见！但我也最不喜欢这两个字，因为还有一句：再见，再见，再也不见！

3、常常是这山望着那山高，处处与人比较，总觉得自己得到的不如别人的好，常常陷入纠结，所以痛苦。

4、虽然人人都在叫苦，可是为什么没有人因为苦，而轻易地离开这个世界，可见，还是甜多于苦，生活还是美好的。咱们既然来到这个世界上，就好好地活着吧！

5、人生很苦，要把人生的冷暖当成幸福的细水长流。

6、佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变

7、人生第七苦——怨憎会苦

8、佛弟子为什么不提倡算命？“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”是佛教的法印，鉴别佛法与外道的法模。佛法以三世因果为依据，以无我无法为解脱。算一次命强化一次自我，增加一次执着，徒在相上打转，不过梦里造惑。真修行当处处淡化自我，在在体会般若，让心无所住着。顺逆皆方便，祸福当过客，随缘作主，立处皆真，平常随道，无心作佛。

9、人生的痛苦，大部分来自于对所有执念无法放下的烦恼，生活充满了沉重的枷锁与束缚。

10、就这样，过了一天、两天；一个月、两个月、三个月过去了，这件事一直压在他的心中，让他痛苦不堪，终于有一天，他忍不住跑到师傅面前问他：

11、福地福人居，福地是配有福人居住的，关键看你是不是福人。福人呢，也正好是能居到福地的，那你要是无福，你居在福地以后，就会被这个地克。

12、答:就是没有般若的基础，如果有般若的基础，我们一定就发菩提心了，念佛法门的修学纲领八个字，菩提是觉悟，发菩提心你要有觉悟的心，般若就是觉悟的心。所以我们没有般若，心是迷不是觉，菩提心发不起来，这念佛功夫不得力，烦恼断不掉，妄想除不掉。由此可知，参禅离不开般若，学教离不开般若，念佛同样也离不开般若。再说得明白一点，在我们日常生活当中，无论哪一桩事情都离不开般若。懂得般若，我们的生活，我们的行持，处事待人接物，都叫菩提心，都是在修般若波罗蜜，穿衣吃饭也是，待人接物也是，没有一样不是。没有般若，那有什么？就烦恼、妄想，般若是烦恼、妄想的反面，可见般若重要！

13、我们很多人都像这个小孩一样，因为心里有太多的不舍，所以痛苦万分。舍不断一个人，一段感情，一份工作……

14、我们要学会忘却，忘却伤害过自己的人，忘却纠结于心的往事……

15、生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛，五阴即色、受、想、行、识五种。‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。

16、重情重义，必有天佑你！

17、(2)看透了，却做不到——有人说，朋友之间看透不说透，才叫好朋友，可是，很多人看透了世态炎凉，却做不到冷静的回避，虽然心里面很苦，嘴还是很硬的。

18、换了一把银斧头，樵夫说也不是。

19、有一个樵夫在河边寻找自己掉下去的斧头，河神出现后，给了他一把金斧头，问是不是这个，樵夫说不是。

20、如此一来，求而不得，或者所得非所求，便成了人生常态。这其中的心酸和痛苦，自然是不可与人言说，只好独自消化。

21、不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

22、1)增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。

23、亲人虽然逝去，你的未来仍需要建设，带着亲人对你的爱和希冀，将生命好好延续下去，好好过活，努力生活。

24、小和尚说：“师父！人死了以后，念经、拜佛、超度有用吗？”老和尚说：“石头丢到湖里，石头能浮在水面上吗？”小和尚说：“师父！石头不可能浮在水面上。”老和尚说：“如果把石头放在水中的船上呢？”小和尚说：“这样把石头在船上，石头自然不会沉入水中了师父。”老和尚说：“恶业如同石头放入水中必会堕落，超度就是承借佛力把恶业放在船上。法不孤起，仗境而生。”

25、人生有三苦，悟透这个字，你就赢了——忍。

26、“因为我砍树劈柴，只需要一把破斧头啊。”

人生三苦放不下2

1、佛语有云：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。

2、低谷期的时候，别丧气，要相信这一切不过都是暂时的，只要你扛过去，你的处境肯定会发生转变。

3、两人于2019年8月订婚，至今也才一年多。据被害女子哥哥说，这个邢某某是个不上进的人，订婚前把他妹妹哄得很好。还在订婚时发誓会好好工作的，要为买房做准备。谁知道订婚才半个多月，他就不上班了。

4、佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

5、生活中，我们常像这位徒弟一样，因为在心里背负了太多的不必要的重担，而痛苦不堪。

6、第六苦：放不下。生而为人，总是想抓住一些东西。比如：功名利禄、金钱富贵等等。于是，我们桎梏于得失，营役于名利，投入到捍卫、掠夺、厮杀，非常之累。

7、终日比较，使我们心绪难以安定，不能自在；也使得很多人都迷失了自我，失去了自己生活真正的意义。

8、有一次，杨绛给钱钟书写了一封信，信上只有一个字：怂。钱钟书回杨绛的信里，同样只有一个字：您。

9、【人生三苦放不下】人生的沉浮与放下的豁达，在词中体现得酣畅淋漓。放下那些本不属于自己的东西，给自己一个安心的家园。

10、不要为自私找借口，而要为慈悲找理由。人之所以痛苦，在于承受得太多，比如自私的人源于自我。当我们在同样的痛苦面前，如果是为了大众，反而会坦然接受，不是痛苦减少了，而是承受的面更宽了，一个人如果没有真正的愿力，那么在同样的困难面前，他一定会采取消极态度，不乐于担当，所以，真正智者并不是担当本身，而是担当后面支撑他的理由。面对总总考验，只要我们拥有正知正见。依然如故之自在。

11、2)灭坏，谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏。

12、佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼

13、有人问：师父！要如何达到无念呢？很简单！就是无所住，应无所住而生其心，就达到无念，应当无所执著。所以，诸位！放下是修行人一生一世的功课，并不是说只有在大殿念念佛，或者是法器打得很好啊，或者是说你每天持着咒语，这样子，师父跟你随喜，跟你赞叹。重点在哪里？重点在离念，离妄念，重点在应无所住，这个是修行的根本。那么无所住，你听不懂，就是讲放下、再放下。

14、二者相生相对，相辅相成

15、在我们呱呱坠地的那一天起，就注定了要在人世间修行，这一生不会事事如意，要在磨难中前行，探寻自己这一生的意义和方向。

16、细数起来，人生何止千难万苦：天伦之憾，风月之愁，黍离之悲，袍泽之恨，哪一件不是放不下、忘不了也舍不得的苦?

17、还有一苦是“五阴炽盛”苦。八苦之一。是人的五阴不调，常常炽盛如火，各种欲火烧身，人时时刻刻受这种苦的煎熬，而不得自在。人一出生，就在遭受这种苦，没有间断。南无阿弥陀佛

18、卖豆腐：三更睡五更起，做驴子的工作，得仅能糊口的小钱。

19、世事有轮回，人生有因果。

20、八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。

21、坏苦又作变异苦，乐境变坏的苦。对所爱的人或物，因死亡破坏的变化所生起的苦感。又身中地、水、火、风等四大互侵、互坏之苦，亦称坏苦。此外，诸可意之乐受法，生时为乐，坏时逼恼身心之苦，亦称坏苦。见《瑜伽师地论》卷四十二。

22、听来残酷，但是细细思量却是最好的结局。

23、总有些路，是要自己走的，父母也不能帮衬我们一辈子，在父母年老的时候，我们还要照顾他们，所以趁着年轻的时候多看看外面的世界，闯荡一番，只有吃过背井离乡的苦，才能够真正成长，才懂得了父母的不易，才懂得珍惜。

24、当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。

25、我们一定要有耐心，应该受的，就要欢喜受；应该做的事，即使做起来困难重重，也必须去做。与人相处应多结一些好缘，多起一些欢喜心、感恩心、满足的心，这些都是将来造福的因缘。

26、22岁的生命就这样没了，男子在大街上名目张胆地杀人，一定要严惩！别说订婚了退婚，连结婚了都可以离！但是这起事件很明显不是因为彩礼钱问题了，希望警方查清动机！

人生三苦放不下3

1、若不忆念死亡，你会发现毫无时间修行；若不信业报，你不会舍弃不善；若不畏惧轮回，也毫无出离心，你不会获得解脱；若只想为自己解脱，你毫无机会获得佛果。人与人的差距，表面上看是财富与贫困，实际上是消福与培福；表面上看是人脉的差距，实际上是人品的差距；表面上看是气质的差距，实际上是道德修养的差距；表面上看是容貌的差距，实际是心地上的差距；表面上看是人与人都差不多，但实际上是内心境界大不相同！你的心态能够维持在一定程度上，就真的可以改变你自己的命运。

2、看视频上显示，该名女子先被男人脚踢和拳头猛打，打完后用刀一顿捅。捅破喉咙之后，女子坐在地上用手捂着脖子，男子还用手去推了她几下。她一下就倒地不起了！

3、把这一切当成是对自己的考验吧，当你逃避面对挫折的时候，那些困难就像是滚雪球一样，越滚越大，可是当你熬过去的时候，你就脱胎换骨了，不再会被轻易击垮，而是胸有成竹。

4、作家贾平凹说：会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。

5、六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。

6、人生很苦，但也别忘了勇敢。

7、动一念善，就是福；若是有一念怨、恨、贪、瞋、痴，这粒粒种子都是将来的障碍业报。所以贪、瞋、痴、慢、疑、怨、恨都不可存在心上；这每一粒恶的种子都会令人起烦恼心。

8、能够被人读懂是一种幸福。让每一个日子都溢满真情，让每一次回眸都有花香飘落在衣襟上。

9、同样道理，现实生活中，我们总是喜欢拼命地追求、索取，以为这样便可以得到幸福。

10、看别人是菩萨，唯我是生死凡天！你永远要感谢给你逆境的众生。不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。学佛第一个观念：永远不去看众生的过错。看众生的过错，永远污染你自己，根本不可能修行。

11、障碍大慈悲心的是嗔恚，持大慈悲戒即可破除嗔恚障，纵然有人无缘无故地来侮辱我们，亦应以慈悲心修大慈悲戒，做起来很难，但不是做不到。遇到逆缘应立即觉悟，不觉悟，慈悲心永远发不起来。常常觉悟，悲心即增长，嗔恚心即渐渐消除。

12、生活中有些“不懂”是因为不主动，而有些“不懂”是因为不在乎。

13、有鉴于此，依止具德的善知识，通过正确的佛法引导，牢固树立起正信正行，是修学佛法、迈向解脱的重要保障。

14、只有懂得舍，才能有得。

15、行苦，行即诸行之行，色心诸行，粗重所随，谓一切亲染种子，恒与身心随转，令不轻畅故。是故诸行自体是苦，说名行苦。

16、学会放下，才能有所追求，懂得放下，才能走得更远，什么都不愿意放下的人，才会失去最珍贵的东西。

17、我们放不下，忘不了，其实，都归于舍不得。

18、《涅盘经》中说：“八相为苦，所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛阴苦。”这是比较通常引用的说法。但另外还有是：瑜伽师地论卷四十四别出以下八苦：“寒苦、热苦、饥苦、渴苦、不自在苦、自逼恼苦、他逼恼苦、一类威仪多时住苦。”《增一阿含经·四谛品》中有一个说法：“彼云何名为苦谛？所谓苦谛者，生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别离苦、所欲不得苦，取要言之，五盛阴苦。是谓名为苦谛。”还有中阿含卷七分别圣谛经、大毗婆沙论、大乘阿毗达磨杂集论，都是大同小异了阿弥陀佛。